為什么我們的孩子要參加軍訓(xùn)，而新加坡孩子卻是露營？

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文丨胡子立，任職于新加坡教育部

（原載于“愛思想網(wǎng)”）

“集體榮譽感”背后

有被人忽略的危險情緒

當我從事基礎(chǔ)教育后，我很訝異于自己曾經(jīng)恨過一個老師，并且不是因為私人的原因。

事情發(fā)生在高中的一次運動會上。當時班主任臨時有事，提早回家了，我們班的看臺一片狼藉，大部分的人都已作鳥獸散。這時，一向被我們視為競爭對手的隔壁班的班主任對著一個老師嘀咕，大概是說“看班主任不在，就沒人處理垃圾了”，這瞬間激怒了我和還剩下的幾位同學，我們紛紛覺得自己因為“母親”不在而被欺負、被侮辱了，而且還不是侮辱了我們個人，而是侮辱了我們班！

于是我?guī)ь^，和他們一起把垃圾清理干凈，就連平時很難叫動的同學，這時候也都異常積極。事后我想，這就是所謂的“集體榮譽感”吧，把我們凝聚在了一起。但莫名的，那之后很長一段時間，我都對這個嘀咕我們的老師非常反感。

后來，我在一所中學教書，認識了一位從中國到新加坡已經(jīng)十幾年的老師，她向我提起令她難忘的中國運動會，感嘆那種集體凝聚力實在驚人。

新加坡中學的運動會建制和中國是不同的，他們會把全校學生分成四個陣營，所有學校開展的體育活動，都是四個陣營的競爭，而不是以班級為單位，但將學生隨機分成四個陣營的做法，完全不具備感情基礎(chǔ)，平時一起練習加油的口號都顯得極為松散，只有幾個學生領(lǐng)袖異常積極，旁邊老師不斷鼓勵，但大部分學生還是置身事外，任何鼓勁的效果都寥寥。

那位老師認真而真切地對我說：“中國的學生運動會讓我們更有拼勁，更團結(jié)，也更有意思。”

當那個老師說“更有意思”時，我完全明白她說的是什么，她說的是一種置身集體，為之奮斗，乃至為之犧牲的一種崇高感，至少是歸屬感。但她不知道，我第一次明顯體會到“集體歸屬感”的時候，我的心里還有另一種莫名的情緒：那個隔壁班的班主任只不過陳述了一個事實，我卻滋生了對她的憤怒和恨意，甚至持續(xù)了一段時間。

“你弟弟該自己發(fā)現(xiàn)他的底線”

德國有一部教育電影，叫《浪潮》。第一次看時，我就被里面對獨裁統(tǒng)治的模擬給深深刺激了。我突然發(fā)現(xiàn)，我們最被認可的班集體建設(shè)，正是用了同樣的方法。

（《浪潮》劇照）

在這部電影里，教授“獨裁政治”的老師問學生一個問題：“現(xiàn)在法西斯主義還能不能在我們身上復(fù)現(xiàn)？”這些民主制度下成長的孩子，表示了輕蔑，他們認為完全不可能。于是，這個教師策劃了一個名為“浪潮”的獨裁實驗。

一個女生上完第一堂課，回家興奮地和她的母親交流：

女生：紀律鑄造力量。我們所有人都參與了，像是有一種力量，吸引了所有人。

母親：我只能用可怕來形容。

女生：至少你從來不這樣教育我們。紀律對弟弟來說沒有什么壞處。

母親：你弟弟應(yīng)該自己發(fā)現(xiàn)他的底線。

這個女生說的“參與”是他們按老師的要求，按正確的坐姿坐著上課，發(fā)言之前一定要舉手，得到老師允許后才可以發(fā)言，而且必須要起立。接著下來是統(tǒng)一的服裝、統(tǒng)一的口號、統(tǒng)一的目標、統(tǒng)一的敵人，不屬于你的陣營即是敵人，黨同伐異。

（這個學生也曾一度被浪潮實驗所控制）

（電影中發(fā)起浪潮實驗的老師）

我們從小學到高中的教育，充滿了這種對整齊劃一行動的訓(xùn)練。往往最初的反抗者會受到處罰，在老師那里，這是殺雞儆猴。一個優(yōu)秀班集體的建成，標志即是所有人高度的集體榮譽感。為了這個集體，在個人行為上不逾矩不犯規(guī)，每一次集體的活動，大家都能團結(jié)一致，朝著共同的目標進發(fā)，在集體目標的實現(xiàn)中實現(xiàn)自己，當然在適當?shù)臅r候還要學會個人犧牲。

我在小學時，參加一個集體舞比賽，班主任老師要求我脫下襪子給另一個同學，原因忘記了，我不同意，于是后來我成了整個班的敵人。而電影里，當唯一的清醒者站出來反對這個組織時，被強制拉上臺，如果繼續(xù)下去就是被多數(shù)人的意愿殺害。

（因為不愿意穿浪潮實驗規(guī)定的白色襯衫，兩個女同學遭到全體同學排斥）

軍訓(xùn)VS露營

集體榮譽VS團隊協(xié)作

獨裁的誘惑總結(jié)起來是兩句我們并不陌生的話——紀律鑄造力量、團結(jié)鑄造力量。這種對我們紀律性與一致性的規(guī)訓(xùn)，最好的活動例子就是軍訓(xùn)。在中國做老師時，我和同事聊起軍訓(xùn)，最大的感受就是，剛軍訓(xùn)完的學生真乖、真好教。

但新加坡的中學生是不需要參加軍訓(xùn)的，取而代之的是每個學年都要參加的露營活動（戶外露營是在新加坡中小學生的必修課。從小學四年級到中學畢業(yè)，學校一般每年都會安排各個年級的學生進行一次為期3-5天的野營互動）。

什么是露營活動？當然不是整個年級的同學去郊外搭帳篷、烤肉、吃吃喝喝，而是在一些訓(xùn)練員的帶領(lǐng)下，參加一些需要集體完成的活動，讓學生自己解決訓(xùn)練員所給出的題目——在我們看來大概都屬于游戲——例如兩人搖繩，其余同學一起跳過去；一群人站在一塊布上，在所有人都不可以離開布的前提下，將布翻轉(zhuǎn)過來等等。

我找出了第一次帶中學一年級學生參加露營活動時，第一天的日記，選錄其下：

1月10日

今天是露營的第一天，帶學生來到三巴旺，他們接受的第一個任務(wù)是跳繩。教練沒有給出任何指導(dǎo)，只說明了規(guī)則，即兩個學生搖繩子，其余的同學站成一排，喊一、二、三齊跳，所有人都跳過去了算是完成任務(wù)。當然，試過幾次都失敗了，總有人絆到腳。

教練開口問，“那你們遇到的問題是什么？”這樣一問，積極的學生自然地就站了出來，帶領(lǐng)大家找原因，接著一起試著解決問題。盡管最初他們的解決方法不太對，或者原因根本就找錯了?？墒?，我發(fā)現(xiàn)一點，這種訓(xùn)練是給個人思考的機會，并且是找尋與人群相處的合理方式。交際能力強的人會主動成為組織者領(lǐng)導(dǎo)者，喜歡獨來獨往的人也會與他們合作，一起解決問題。這是不是就是一個社會良性發(fā)展的模型呢？這大概就是公民訓(xùn)練。

繼而，我想到了我們的軍訓(xùn)，軍訓(xùn)是“命令”與“服從”的思維訓(xùn)練，最優(yōu)秀的人是完全服從者，細致到腳的高度，手的弧度。這當然是當兵的基本素質(zhì)，可是我質(zhì)疑的是，這是否適合學校用來訓(xùn)練公民？作為中學的必修課，我們?yōu)槭裁辞Х桨儆嫷亟虝⒆咏^對服從？我們要培養(yǎng)的是綿羊，而不是公民。

那次三巴旺的搖繩嘗試反反復(fù)復(fù)，我看得已厭倦，只想上前告訴他們應(yīng)當如何解決問題。甚至想說，讓那幾個總跳不過去的同學單獨練習一下。在失神好久后，我被身邊另一個班主任老師的歡呼聲驚醒——學生終于都跳了過去。問題的解決，需要的是創(chuàng)新和不斷嘗試。

這個游戲結(jié)束后，學生在訓(xùn)練員的帶領(lǐng)下寫游戲后的反思。這個游戲想要傳達的核心就是合作的重要性。在那天的日記里，我對“集體榮譽感”與“合作”做了如下的比較：

它們大概有很多相同之處，可是我總覺得，集體榮譽感總在強調(diào)某種感覺，這種感覺是取消自己，只有一個虛擬的集體存在，為了這個集體可以犧牲一切，包括理性。集體榮譽感到最后，往往發(fā)展成為毫無理性的黨同伐異。

合作在強調(diào)實用功能。在共同目的下，做最適合的工作配合伙伴，共同實現(xiàn)目標。他的側(cè)重點在功能性的合作上，而不是精神交付。

中學一年級的露營活動圍繞的是合作與尊重，到了二年級，核心目標變成做出正確的選擇。我們來看看幾個活動的設(shè)計方案：

（點擊圖片查看大圖）

同樣是團隊體能訓(xùn)練，不同方式所能實現(xiàn)的效果大不相同。

當孩子丟了理性和自我

有學者在總結(jié)?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書的主旨時說：

“?？屡険粽f，從學校到各行業(yè)，從軍隊到監(jiān)獄，我們社會的主要慣例體制表現(xiàn)出邪惡的效能，極力對個人施以監(jiān)控，消除他們的危險狀態(tài)，通過反復(fù)灌輸訓(xùn)誡條例來改變他們的行為，結(jié)果不可避免地將造就一些毫無創(chuàng)造能力的馴順的團體和聽話的人群?！?/span>

從這個角度來看“錢學森之問”（少年商學院注：“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”），那些本來有創(chuàng)新能力，有機會成為杰出人才的人，是不是都沒有逃過小學、初中、高中乃至大學的教育劫難？

《浪潮》里有一個特殊的學生，他生性懦弱，在同學眼中恐怕一無是處。自從參與到“浪潮”活動中后，他完全變了。為了組織，他變得勇敢無畏，做出了許多令人意外的事，甚至在組員被黑社會成員欺負時，他舉槍跑出來嚇跑了敵人。最后，當老師宣布“浪潮”就是獨裁的雛形，就是專制的復(fù)辟，讓大家解散回家好好反思，他根本無法接受——他重新被拋到了一無是處的位置上，情緒失控的他舉槍擊傷了同學之后，也飲彈自盡了。

（一個被浪潮實驗完全控制的學生，最終選擇飲彈自盡）

于我而言，不可否認的是，那次高中運動會，我參加過的軍訓(xùn)，那種所謂的集體榮譽感都曾帶給我強烈的力量感。但這種鼓舞人心的力量同樣是危險的，獨裁團體為什么會招來這么多的真心擁護者？電影《浪潮》里的那個學生最后為何選擇自殺？這群人都有一個顯著的特點，就是自我價值的缺失，只好依賴于群體。

《狂熱分子》的作者埃里克·霍弗曾指出：

“一個人愈是沒有值得自夸之處，就愈是容易夸耀自己的國家、宗教、種族或他所參與的神圣事業(yè)；這本質(zhì)上是對一種事物牢牢攀附——攀附一件可以帶給我們渺小人生意義和價值的東西?！?/span>

這樣的人無法被說服，只能被煽動。對他而言，真正重要的不是他所依附的大業(yè)的本質(zhì)，而是他渴望有所依附的情感需要。

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